水深处民多富水浅处民多贫
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水深处民多富水浅处民多贫,古人认为:水浅处,民多贫,是故山气盛而水气薄者,仅为政治中心。风水学上的水,是指一切能够留住生气和吉气的象征。以下分享水深处民多富水浅处民多贫。
水深处民多富水浅处民多贫1
风水吉地必有水:水深处民多富浅处民多贫;聚处民多稠散处民多离
认为吉地不可无水。相度风水须观山形,亦须观水势;甚至“未看山时先看水,有山无水休寻地”;讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系,诸多论说,概称“水法”。所以注重“水法”,首先因为水与生态环境即所谓“地“生气”,息息相关。认为“山之血脉乃为水”,山之骨肉皮毛即石土草木,“气血调宁而荣卫敷畅,骨肉强壮而精神发越”。
俗谓:“山管人丁水管财”,盖以农为本,水为农业之命脉,喻水为血脉财气。凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利,以及调节水气候,莫不仰给于水。故风水理论认为:“水飞走则生气散,水融注则内气聚”;“水深处民多富,浅处民多贫;聚处民多稠,散处民多离”。至于“水是移人形体情性如此”,即水质与人疾病天寿关系,种种事象,不惟风水家言,见载史籍也甚多,不必赘引。
风水家相地重水,还在备水害的考虑。不惟水淹之虞,而由水流冲刷浸蚀、淘切等而引起诸多灾害,也为风水家注重,通过合理选址兼以城防、堤坝及人工河渠而避免之。最典型莫过河曲处的选址,认为:“大江大河一二十里而来不见回头环顾,中间虽有屈曲,决不结穴。直至环转回顾之处,方是龙脉止聚。
水在风水中有重要的作用。它跟龙的关系密切。水是龙的血脉,水大,龙来长。水小,龙来短。水来处是发龙,两水相汇水尽处龙亦尽。水又是构成风水景观的基础。水曲则财禄聚水直则贫贱天亡。前水不宜直射,后水水宜直流,全以屈曲为贵。
平洋地区水又代表龙脉。行到平洋莫问龙,只看水绕是真龙。水与气有密切关系,水飞走则生气散,水融注则生气聚。众水停注之地,为沼为涉,为池为湖,乃真龙憩息之所。气为水母,水为气子,子母相随,环聚斯美。
水是自然界一种非常重要的物质,它对调节气候,净化环境具有重要作用,人类更是离不开它。但选址不当或使用不善,它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋,或者引起污染,破坏生态系统。所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。
风水学中,择水具有极其重要的意义。风水理论认为“吉地不可无水”,所以“寻龙择地须仔细,先须观水势”,“未看山,先看水,有山无水休寻地”,水受到了风水家的特别重视。他们认为水是山的血脉,凡寻龙至山环水聚,两水交汇之处,水交则龙止。
由于水流弯曲缓急千变万化,风水家也将水比作龙,称为“水龙”,堪舆书《水龙经》就是专门讲水系形势与择地之关系,其中汇总了上百种关于阴宅和阳宅的`吉凶水局,以供人参考。在无山脉可依的平原地区,风水家择地便是以水代山,“行到平原莫问纵(山脉),只看水绕是真龙。”《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。
“然水有大小,有远近,有浅深,不贸然见水便为吉。当审其形势,察其性情,别其吉凶,以作取舍之标准。”风水家取舍水标准,主要是以水的源流和形态为依据的,“水飞走则生气散,水融注则内气聚”,“水深处民多富,浅处民多贫,聚处民多稠,散处民多离。
认为来水要屈曲,横向水流要有环抱之势,流去之水要盘桓欲留,汇聚之水要清净悠扬者为吉;而水有直冲斜撇,峻急激湍,反跳倾泻之势者为不吉。
风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔耕饮用、舟楫没险之利外,还很注重对水患的认识。古人早就认识到了水的刚柔两面性,水淹冲刷、浸蚀等水害已使人们总结了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的弯曲成弓形的内侧之处,其基地为水流三面环绕。这种形势称为“金城环抱”,按五行,金象圆,且金生水;
水亦为险阻,环抱之水故有金城”、“水城”之称。风水学中又称其为“冠带水”“眠弓水”是风水水形中的大吉形势,所以皇家如故宫中的金水河,颐和园万寿山前的冠带泊岸,到民宅前的半月形风水池和众多汭位住宅均由此衍出。
这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外,主要于其基地的安全,不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知,河流夺形岩性的限定和地球自转引起的偏向力,形成了弯曲婉转的状态,弯曲之处便有了许多河曲之处,由于水力惯性的作用,河水不断冲击河曲的凹岸,使其不断淘蚀坍岸,而凸岸一侧则水流缓慢,泥沙不断淤积成陆,既无洪涝之灾又可扩大展基地,发展住宅。
同时,冠带状的水流曲曲如活,给人以良好的视觉感受。而反弓水被认为会“退散田园守困穷”,十分不吉利。古代风水学中关于水的认识,大多是符合科学道理,故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上,且要高于常年洪水水位之上,避免在水流湍急,河床不稳定,死水沼泽之处建房等等。除此之外,对水源水质也要详加注意。
水深处民多富水浅处民多贫2
水浅处,民多贫;水聚处,民多稠——风水中的水
古人认为:“水浅处,民多贫;水聚处,民多稠;水散处,民多离;水深处,民多富。是故山气盛而水气薄者,仅为政治中心;水气盛而山气薄者,则为经济枢纽。有山无水,必为凶悍贫乏之民;有水无山,定是骄奢淫逸之族,必须两相调剂始可得宜。”
风水学上的水,是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此,风水学上的“水”具有如下含义:
1、 自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说:未看山,先看水,有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情;去水要屈曲流连、收缩紧密,这样才能聚藏生气。
2、 形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西,均归结为水。如:有滚滚奔驰的车流,或者川流不息的人流,以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
3、引申意义的水
比如:流入流出的钱财;以及人们追求“大道”,所谓“上善若水”,就是对这种引申意义的形象描述;或者代表聪明、才华的智慧,所谓“智者乐水”,就是一种引申。
总之,山环则能“藏风藏气”,水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”,就是一切能够界气纳气,或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
水深处民多富水浅处民多贫3
杨筠松口传风水口诀
1、、登山看水口,入穴看明堂;
2、得水为上,藏风次之;
3、有山无水休寻地”有水无山亦可截;
4、水之祸福应速,山之祸福稍迟;
5、水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水;
6、水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水;
7、逆水一滴,胜于万脉;
8、山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情;
9、汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂,有如夫妇相随不肯离异之状;
10、水到明堂或左或右,可知砂水交会之势,但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖;
11、大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流;
12、龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内;
13、三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发;
14、水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住;
15、池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉;
16 富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也;
17、龙若住,水口狭,若不住,定宽阔;
18、气怪形,论得水,五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵;
19、直流直去,下溅莫取;
20、水主财,主禄,水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海;
21、水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄;
22、水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开;
23、水去处为地户,不见水去,曰地户闭,水主财,门开则财来,户闭则用之不尽;
24、水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也;
25、水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙,水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微;
26、取龙气,龙气旺则人丁兴旺;
27、取水聚,水聚则财巨;
28、取砂秀,砂秀则官高文秀;
29、取局圆,局圆则富贵悠远;
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