为什么文人家庭不幸
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为什么文人家庭不幸,从历史上看,我们能发现一些问题,那就是文人家庭最后的结局都是不好的,这让许多人好奇是什么原因导致文人家庭不幸。下面给大家介绍为什么文人家庭不幸!
这个题目本来早就应该写好的,一直拖到现在,并不完全是时间紧缺的问题。我有许多思想顾虑,担心一些人会对号入座,会引起不必要的麻烦。
如果,我们的文学丢弃了针砭时弊的功能和传统,完全演变成了一种粉饰太平的乔布拉什情调,对社会的进步就是一剂毒药。
诚然,有些人向来是很敏感的,他能容忍肉麻的吹捧,能容忍虚假的胡说,能容忍对民意的欺凌,却不能容忍对社会性疾病的理性诊疗。这是文人的不幸和悲哀,也是应该警醒的社会性问题。
四年前,我在北京参加一个座谈会。会议间隙,和一些文友在一块吃饭。大家在闲谈中,无意扯到了文人相轻的问题,几乎个个义愤填膺,大家似乎都憋着一股气。
有人说:“现在文坛如此不景气,文人们应该团结起来,相互理解,相互包容,抱团取暖,共渡难关,可是······”
他不愿意再说下去,只是将半杯白酒一饮而尽。在那个耳濡目染的环境里,我深有感触,曾经承诺要写这么一篇文章。
我一直在思考这个现象。我明显感到这个问题具有普遍性和典型性。大文豪、大明星有他们的豪壮,也有他们的苦恼和纷争。
像我们这些小地方的小文人,也有一些品性不好的人坏了文坛的风气。有的人不知道天外有天,人上有人,在思想深处顽固地留存着那种狭隘的排他意识,对谁也不服气。
有些人总认为老子天下第一,世上只有别人的妻子漂亮,自己的文章绝妙,他把谁也不放在眼里,好像他是本地的太上皇。
某某人发表了一篇文章,作为爱好者,他反倒不高兴,心里生出一种酸溜溜的意味。表面上却装出一种不在乎的'样子,还要说几句讽刺的话。
在他的眼里某某人那两把刷子他最清楚,他写的文章也不过如此,完全是小儿科,有什么值得惊讶的。
他是文坛的阿Q,经常用精神胜利法麻醉自己,炫耀自己,到处吹嘘张扬,说某个大作家昨天晚上给他打了电话如何如何。
别人总是淡淡一笑,嘴上没有说什么,心里却在说,作家是靠自己的作品立世的,作家就是天天给你打电话,你也不一定能成为作家。
大家心里清楚,他是吃这碗饭的,已经多少年了,也没有看见他写出什么东西来,却没有一点惭愧的神情。
别人写出来新的作品,他还要大加评说,百般挑剔,以显示自己的高明。其实他的观念还停留在30年前,他不可能写出具有时代精神的作品,也不可能对别人的作品作出恰当的令人信服的评说。
文人相轻的毛病在这种人身上表现得十分突出,他轻视别人的品德,轻视别人的才能,轻视别人的风格,轻视别人的劳动,轻视别人的创造,轻视别人的宽容。
看到别人有了成绩,心里不舒服,编造一些谎言混淆视听,甚至有意识的唆使狗仔队进行污蔑性的宣传,殊不知这样反倒提高了受害人的知名度,他又感到有一种难以发泄的愤懑郁积在心头,这是庸人自扰,咎由自取!
文人相轻是中国封建意识的残留,是中国文学艺术振兴的大敌。它与建设和谐社会的主题是格格不入的。灵魂工程师首先要净化自己的精神世界,只有胸怀广阔的人,才能创作出大气豪迈的作品。
我们的文学爱好者,专业文学工作者必须不辱使命,站在新世纪的历史高度,努力营造出一种相互尊重、相互学习、共同提高、共同发展的浓厚氛围,不断创作出优秀的作品,使文学园地里春天常在,花香芬芳。
其一,古人礼仪庄重,追求仕途之职
未中甚至被召成为御史,是时时刻刻卧薪尝胆。诗人孤芳自赏,脾气急躁,往往不被封臣勾结,未必能够请客取悦,此乃礼数交往,没有及时钱财,难以在宫廷里闯出一片天地,发展仕途;浪漫剑客短兵之相识,且不被人知,艰难撑过苦日子。
其二,文人几人养一家,家庭不和睦
家计支出大,让诗人月光尽失,几人家中焉能存得多少物质常消?在此,文人只能尽力把诗句写出,换来微薄收入以供家计,但物质常消之衰败,无力偿还家里生活杂费,况一家内斗不少,使家庭破产寸步难行,暗示着他未可以闯出人生一片辉煌,落魄苦苦撑过。
其三,古人钻研文史,处处无门
古代文人常常沉迷于经史之学,没完没了,欠费多多,使其家里负债累累。诗人修得个百般精妙,而且绝不老旧,坊店里口耳不传,流言也没有,奈何把作品寄出去又不能把锅里的油倒出来,此乃无异佳人百般技能,却处处无门,尔后落得有时受尽苦恼。
为何古代大作家大诗人生活都那么惨?
如果我们做一下清理,我们会发现,古代著名的词人、词人、散文家、剧作家、小说家等,没有一个在政治上一帆风顺的。生活富裕而幸福。
比如大诗人陶渊明,不擅长做官,回去隐居也不擅长种庄稼,两次被驱逐,最后沉入汨罗江。比如杜甫只能住在小屋里,住在别人的篱笆下。最后,他因为终于吃到了炖牛肉而肿死了。比如伟大的文学人物曹雪芹,却过着悲惨而悲惨的生活。
可以说,古代伟大的诗人、文学家,没有一个过着美好的生活。而越有名的诗人、作家,生活就越悲惨。以至于古人有一句话:“诗先贫于工”。也就是说,你活得好,一定写得不好。只有生活苦不堪言、苦不堪言,文章才能写得好。
因此,有人得出这样的结论:文学是无用的东西,搞文学就是误入歧途。如果你想让你的生活变得更好,就远离文学。
显然,这种“文学有害论”是极其错误的。文学可以使我们的灵魂高贵,文学可以使我们的人性坚强,文学可以使我们的生活丰富,文学可以使我们的精神洁净。文学可以让我们在黑暗、苦难的现实生活中找到一缕向上、可呼吸的精神光明。
有人可能会轻蔑地说,你把文学说得那么好,为什么古代的作家、诗人的生活却如此悲惨?
要回答这个问题,我觉得有必要搞清楚古人为什么写文章。
在我们的印象中,古人能诗能文,所以他们的境遇不好,生活不如意,命运也很悲惨。事实上,我们可能把逻辑颠倒了。古人大概是因为环境恶劣、生活不如意才写诗作文的。
这显然与我们今天的情况相反。今天的人们可以通过写诗和作曲来赚取版税。有一些网络作家靠流量来计算稿费,而且他们的稿费相当客观,从而成为高收入群体。
即使他不写网络文学,如果他写的书发行量大,能够成为畅销书,那么作者还是可以赚到不少钱的。
即使是那些写诗作文赚不到钱的人,也常常会加入某个文学圈子,因为他们可以有这个爱好,并在这个文学圈子里得到好处。也就是说,目前文学已经成为一个重要的`经济实体。
然而,古人的文学并不赚钱,也不是科举考试的必备文体。它本身并不产生经济效益。所以,古人并没有刻意去写文章。
当然,并不是说古人就没有那种为了好玩而写的东西。其实古人写了很多东西都是为了好玩。比如酒会聚会时,大家也会吟诗作赋。
另外,皇帝或者其他王公贵族自己也会养很多庆客,这些人也会为皇帝或者王公贵族写诗助兴。这样的例子还有很多。
然而,自古以来,这样的诗词文章都写不好。而且,写出这样文章的诗人、作家,没有一个能成为伟大的诗人、作家,甚至不能算诗人、作家。
还有一些诗和文章,特别是一些诗,只是音乐的一部分。从乐府到后来的曲调,大部分诗都是词曲。所以,这样的东西根本不能算是文学。当然,写出这样的东西的人不可能成为伟大的作家和诗人。
真正能成为伟大作家、伟大诗人的人,生活一定很不如意。因为不如意,他们郁闷,不抱怨,于是他们开始写作。
比如陶渊明,因为看到了官场中那些丑陋的灵魂,他不愿意为了五斗米而弯腰,所以他回到了家乡。回到乡村并不是他的梦想,但世界太黑暗,他不得不这么做。因此,心里的压抑就会更深。
杜甫也是一样。由于安史之乱,他流离失所,无家可归,过着寄人篱下的生活。这些都是他的坎坷,都是他的痛苦。他表达了他的痛苦,这成为了优秀的文学作品。如果他的家人没有遭受灾难,
曹雪芹就不会写下《红楼梦》。就算他想写《红楼梦》,也绝对不可能写得这么好。后世有很多人想要完成《红楼梦》。为什么他们没有一个有影响力,没有一个能赶上曹雪芹?就是因为这些人过着安逸的生活,无法同情别人,所以他们没有任何的挫败感。
所以,这个问题真是反了。不是伟大的作家、诗人的生活不如意,而是生活不如意,才成为了伟大的作家、诗人。
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