五行乘侮关系

五行乘侮关系，中国民间有八字的风俗，如果两个人的八字不符合的话就会产生相克，八字不合的两个人在一起成为一段孽缘，不仅让感情付诸东流，还会影响各自的运势，以下分享五行乘侮关系。

五行乘侮关系1

一、乘侮的概念：

五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。

五行相侮：五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。

五行“乘侮”，是指五行的相乘，和五行的相侮。具体如下：

五行相乘 ： 木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相侮：土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。

二、为什么会导致乘侮？

太过或者不及是引起乘侮的根本原因。

乘侮的本质是：五行的某行太过或不及。

三、五行乘侮的具体分类：

1、五行相乘，分太过和不及两种：

A、 太过 导致的相乘，是指五行中的某一 行 过于亢盛，对其 所胜行 进行超过正常限度的克制，继而引发其 所胜行的虚弱 ，从而导致五行之间的 协调运作 关系失常。 太过 通常用 “亢” 来描述。

五行太过（亢）相乘：木亢乘土，土亢乘木，水亢乘火，火亢乘金，金亢乘木。

B、不及导致的相乘， 是指五行中某一 行 过于 虚弱 ，难以抵御其所不胜行正常限度的克制，使其本身更显虚弱。不及通常用 “虚” 来描述

五行不及（虚）相乘：土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘，木虚金乘。

2、五行相侮：也分太过和不及两种：

A、 太过所致的相侮， 是指五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的 反向 克制。太过用 “亢” 表示。

五行太过（亢）相侮：土亢侮木，木亢侮金，金亢侮火，火亢侮水，水亢侮土。

B、 不及所致的相侮， 是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的“反克”。太过用 “虚” 表示。

五行太过（虚）相侮：木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮，金虚木侮。

四、乘、侮的关系.

乘侮和生克一样，是一对同时出现同时发生的一个关系。有乘产生，就一定会有侮产生。比如木亢必定导致乘土，同时导致侮金。详情如下：

土亢则乘水、侮木。金亢则乘木、侮火。水亢则乘火、侮土。木亢则乘土、侮金，火亢则乘金、侮水。

土虚则木乘、水侮。金虚则火乘、木侮。水虚则土乘、火侮。木虚则金乘、土侮。火虚则水乘、金侮。

五行乘侮关系2

五行的生克乘侮

（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；

对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。

如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的`两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

（2）相乘与相侮。

五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。

当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”

另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。

例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；

后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

五行乘侮关系3

一、五行的相乘、相侮

五行相乘与相侮是五行在异常情况下的相克变化。

1五行相乘：

乘，即以强凌弱、乘虚侵袭之意。五行相乘是指五行中的某一行对其所胜的一行的过度克制。因此五行相乘的次序与五行相克是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

五行相乘发生的原因有“太过”和“不及”两方面，太过是因某一行过于亢盛，对其所胜的一行进行超过正常限度的克制，引起所胜一行虚弱。如以木克土为例：正常情况下，木能克土，土为木之所胜。

若木气过于亢盛，对土克制太过，可致土的不足。此称为“木旺乘土”。临床上由于肝气郁结或者或者肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现即此种情况。

不及是因某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的一行的正常限度的克制，使其本身更虚弱。仍以木克图为例，正常情况下，木能制约土，若土气不足，木虽然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，因而造成木乘虚侵袭，使土更加虚弱。

这种由于土的不足而引起的相乘，称为“土虚木乘”。临床上先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力，纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现即此种情况。

2五行相侮：

侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行对其所不胜的一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。因此五行相侮的次序与五行相克是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

相侮发生的原因也有“太过”和“不及”两方面，太过是指某一行亢盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向制约。例如木气过于亢盛，其所不胜行金不仅不能克制木，反而受到木的欺侮，此称为“木亢侮金”。

临床上由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等表现即此种情况。

不及是指某一行过于虚弱，不仅不能克制其所胜的一行，反而受到其所胜一行的反克。五行相侮的次序与相克的次序相反。

如正常情况下，土克水，但当土极度虚弱时，水会因土的虚弱而反向制约，此称为“土虚水侮”。临床中由于脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿的表现即此种情况。

二、五行的母子相及

及，连累、损及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行异常，累及子行，使母子两行皆异常。如水生木，水为母，木为子，若水不足，无力生木，使木也不足，其结果是水竭木枯。

临床上因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的表现。母病及子多见于母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母是指五行中子行异常，累及母行，使母子两行皆异常。如木生火，木为母，火为子，若火不足，引致木也不足，结果母子皆虚。临床上因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成的心肝火旺证，皆属于子病及母的表现。

然而，子病及母，既有子脏虚引起母脏虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。