同一辈的一样的字叫什么

同一辈的一样的字叫什么，取名字不管在什么时候都是大家会重点关注到的问题之一，想要取一个好的名字其实并不是一件很难的事情，以下来了解同一辈的一样的字叫什么。

同一辈的一样的字叫什么1

辈分的字谱又称昭穆、字派、行派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列。辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度，即宗庙或宗庙中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚，每个氏族内男女各有两个辈分，两个氏族的同辈异性才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定，父子属于不同氏族。

后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。

再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。

行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。”

人名是一种语言现象，是文化的载体，反映着社会的变化；人名还是一种文化现象，蕴涵着丰富多彩的文化内涵。人名的内容是符号化的社会、文化和历史的概括。不管中国人的人名有多么复杂，都可以从一个人的姓名中窥见其民族、地位、家庭、身世、文化、教养、爱好等，可以说名字是信息量最大的汉字符号。

也有人说，最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

那么现代取名怎样体现家族同一辈份？

现在，随着二胎的放开，家庭里孩子名字的关联，对二孩起名提出了更高的要求。其实双胞胎或多胞胎起名也是如此。除了考虑五行五格取名外，还要考虑关联起名。

关联起名可以分为如下几种情况：

一、规定字辈，如家谱中确定的，如孔孟家谱字，另见文章有详细介绍：家谱的名称及字辈起名

有关按家谱字起名，这里就不详述了。

二、取名二字名中有一字相同如：

清 顾炎武 《日知录·排行》：兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。《水经注》：“昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。

最近热闹的德云社师徒之间的互喷里，也能看到辈分起名的事儿。如下图。这些名字都是艺名，和真正身份证上的名字是不一样的，艺名是艺人入行的时候再起的。

郭德纲弟子有八科，“云”“鹤”“九”“霄”“龙”“腾”“四”“海”，最早收的徒弟是云字科，所以艺名中间都是云字，在后边收鹤字科，就有张鹤伦，李鹤彪，韩鹤晓等等，现在已经有九字科，如张九龄，霄字科似乎也收人了。

三、同辈分取名用同一偏旁

凭借偏旁明辈分。一个家族同一辈分的子弟，讲究以同一偏旁字命名。例如初唐著名文学家王勃，哥哥名叫王勮，弟名王助；唐朝名相姚崇为三个儿子分别命名为姚彝、姚异、姚弈；唐朝名将郭子仪八个儿子，分别名为：郭曜、郭旰、郭晞、郭晫、郭晤、郭曖、郭曙、郭映。

清代皇室有严格的字辈命名制，自康熙皇帝的字辈始，近支宗室的取名，上一个字依照“胤（允）、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”等排列，

对下一个字的偏旁也做出严格规定——康熙皇帝规定子辈用“胤”字命名，雍正登基后，因其名为胤禛，为了避讳，其兄弟名字中的“胤”全部改为“允”字。“允”字辈的下一个字用“礻”旁，如允祉、允祚、允祥、允礼；

“弘”字辈的下一个字用“日”旁，如弘历（曆）、弘旿、弘晓、弘晖；“永”字辈的下一个字用“王”旁，如永璜、永琏、永璋、永琪；“载”字辈的下一个字用“氵”旁，如载润、载洵；“溥”字辈的下一个字用“亻”旁，如溥仪、溥杰（傑）、溥伦（倫）等等。

另外，凭借名字的偏旁可以分辨性别。取名用字，两性均可选用的，如玉、英、华、荣、红、敏等。“女”、“艹”、“纟”等偏旁字多为女名。例如

——“女”偏旁：姑、娘、姐、妹、妮、娣、媖、婕、姬、妃、娥、婵、娟、妲、好、妙、婀、娜、娉、婷、娇、妩、媚、嬙、婉、嫣、媛、娴等。“

艹”偏旁：花、草、茉、 莉、兰（蘭）、蕙、菊、莲、荷、菡、蔷、薇、芷、芹、芝、茵、苹、蓉、芳、菲、茹、菁、葳、蕤、蓓、蕾等。“纟”偏旁：绵、绣、纨、绮、缨、缦、绫等。

“亻”、“钅”、“礻”、“刂”、“马”等偏旁字多为男名。例如——“亻”偏旁：仁、任、伟、俦、侠、保、佑、俭、信、健、伦、傑、倜、傥等。“钅”偏旁：鉴、钢、铁、锦、键、钟、铭、鑫、铮、锁、铉、铨、锳、锟等。“礻”偏旁：福、禄、禧、礼、祥、祜、祐、祖、祚、祺、祈等。“刂”偏旁：剑、利、刚、 钊、剀等。“马”偏旁：驷、驹、骏、骐、骥、骅、骝、骧等。

四、同一意义的关联字表明兄弟排行

例如唐代吕渭分别为四个儿子取名吕温、吕恭、吕俭、吕让。从字形上看，这四个名字并无关联，但出于《论语·学而》的“夫子温、良、恭、俭、让”这句话。以孔子的美德贯穿兄弟的名字，寄托长辈的热望。再如两兄弟以“文、武”或“孔、孟”取名，如姜文和姜武，朱学孔和朱学孟；三兄弟以“礼、义、廉”或“福、禄、寿”取名，如孙尚礼、孙尚义、孙尚廉，王福增、王禄增、王寿增；

四兄弟以“龙、虎、豹、彪”取名，如孙文龙、孙文虎、孙文豹、孙文彪；五兄弟以“仁、义、礼、智、信”取名，如周学仁、周学义、周学礼、周学智、周学信等。天津著名报人张虎刚先生为四个子女分别取名为“红、旗、飘、扬”。

现代历史上著名的合肥张家四姐妹——张元和、张允和、张兆和、张充和——出自名门望族，曾祖父张树声是晚清重臣、淮军大将，历任两广总督和代理直隶总督，声名显赫。父亲张武龄是民国教育家，育有十个子女——六男四女。张允和曾介绍自己家族字辈说，他们张家共有姊妹兄弟十人。

前面四个是女孩子，分别叫张元和、张允和、张兆和、张充和。姐四个注定要走出家门的`，所以名字（元、允、兆、充）都带有“两条腿”；后六个是男孩子，注定要留在家里的，所以名字（宗、寅、定、宇、寰、宁）里都有“宝盖头”，分别叫张宗和、张寅和、张定和、张宇和、张寰和、张宁和。张允和上述说法，虽带有笑谈的意味，但张老太爷当年对十子女的取名，还是有系统考虑的。

姓名，传达着天地之玄机。名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功。好名相伴一生。取名人异，因人而宜。一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象；

或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象；或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名远扬。当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富。

古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”又云：“不怕生错命，就怕起错名。”可见姓名对人的重要性。据介绍，中国古人起名除姓名外常有字、号等，后演变为以“姓＋族辈＋名”为主的家族式起名方式。辈分，作为族谱上的约定俗成，有史以来不可轻改，其除了规定家族纵向的血缘关系外，还寓意名望、寄托理想。

但如果强行按辈分取名，那么姓名的第一、二个字就是固定的，因此，第三个字的选择受到了很大的限制，甚至无法找出合适的名字组合，从而影响了一生的幸福！

现在人们已经不再重视家族族谱上的约定俗成，按照自己喜欢的方法起名字，所以按辈分取名也就不再重要了。不过取名字还是要有点中国特色：

随着经济发展、人们物质文化生活日益丰富以及东西方文化日益互渗，姓名多样化已成为不可逆转的时代潮流，然而，还是希望家长们在给孩子们起名时尽量不要全盘西化，毕竟，中国人起名最好还是要有我们中国人的特色！

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中国人按家谱“字辈”取名，曾经非常普遍，为什么现在不流行了

古人有云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”由此可见，古人格外重视取名，古代父母在孩子未出生时就会为孩子的名字冥思苦想。在古人看来，名字不仅仅是一个人的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与前程。

同时，姓名还承载着长辈对小辈最深沉的爱意与最真诚的祝福，父母希望自己取的姓名可以为后代带来健康、好运与幸福。有时，姓名还会承担传承家族文化的载体，成为家族的文化记忆。我国古代的名门望族与豪门贵族大都会建立本族姓氏的族谱，记载着从世祖起繁衍至后代的花名册。

族谱中对子孙后代取名有规定，若是单名，则规定同一辈兄弟用同一个偏旁的字。例如，《红楼梦》中的第二代的表字都含有“单人旁”，因为这一代人还能算个人，诸如贾代善、贾代化、贾代修。第三代的表字都含有“反文旁”，因为只有这一代人还有点文化，认得几个字，诸如贾赦，贾政，贾敬等。

第三代的表字都含有“玉字旁”，诸如贾琏、贾珍，贾宝玉，说明这一代人都过着穷奢极欲的富贵日子，眼中只有金钱，而将读书抛诸脑后。第五代的表字含有“草字头”，意为这一代人早已沦为草芥，与普通人没什么两样。

《红楼梦》五代人的命名象征着贾家的势力由盛及衰的全过程，可见作者写作功力之高。几千年来，我国世家大族乃至平民百姓大都按“字辈”取名，字辈可以反映出一个人在家族中的排名与辈分。然而，现代人极少按照“字辈”名，这是为何？

01、字辈的由来

字辈，也称字派，指的是在一个族群内，人们为了区分辈分以及远近亲疏，取名时运用同一个字或是同偏旁的字。通常情况下，辈字放在姓氏后的第一个或第二个字，一般居于姓与最后一个字的中间。

在男尊女卑的封建社会，女性社会地位极其低下，只有男性才能使用字辈。字辈统一可以在一定程度上维护伦理纲常以及增加同一宗族的凝聚力。经过长时间的繁衍与迁徙，同姓子孙四处分散，即便互为同宗同族，却不知相互间的辈分关系。在这种情况下，字辈应运而生。

魏晋南北朝时期，随着家族传记谱牒的增加，人们开始使用统一的字辈，而字辈也成为了一种姓族文化。东晋时期，晋孝武帝司马曜的长子叫司马德宗，次子叫司马德文，两人名字都带有“德”字。到了唐朝，字辈的使用更为广泛。

唐高祖李渊共有二十二子，除了李建成、李世民、李玄霸三字不从字辈外，其余十九子的名字里都含“元”字。《明伦汇编氏族典》曾记载：唐宋八大家之一的韩愈有个儿子名叫韩昶，而韩昶有五个儿子，分别为韩纬、韩绾、韩绲、韩绮和韩紞，名字中都含有“绞丝旁”，从丝字辈。

不过，唐朝并未出现真正的字辈，只诞生了字辈的雏形罢了。直到宋朝，字辈才真正意义上出现了。记载宋代典章制度的《愧郯录》中的“宗室联名”曾提到字辈乃宋太祖赵匡胤首创。古人通常只取单字名，容易造成重名的现象。尤其在皇室，倘若晚辈犯了尊长的名讳，乃是大不敬之罪。因此，联名之制应运而生，联名即字辈谱。

02、字辈的发展

字辈并非随手而定，而是由家族内部的权威人士在早期修缮族谱时经过慎重的考虑和推敲才定下，接着再由族内人员按照辈分顺序进行选择，将字辈加入自己的名字之中，但同一辈分之人必须选择同一个字辈。

不过，字辈也有可能被重新修改，只要字辈被用光之时，族内也会重新定字辈。姓氏乃是家族的标记，堂号也是宗族分支的名号，名字也是用来区分人与人的重要标志，而字辈则是用来区分族内人员的辈分高低的重要标准。

定好字辈至关重要，字辈不仅能够传达吉祥如意、兴旺发达的寓意，也代表着后人对先祖的尊敬与爱戴以及祖宗对后人的殷切期盼与美好祝福。家族内部的成员还未出生以前就已有了字辈，不可违抗。北宋文学家范仲淹之子用“纯”来字辈，诸如范纯祐、范纯仁、范纯礼和范纯粹等。

字辈谱在北宋形式多种多样，甚至出现了“诗体”与“对联”的形式。不少家族使用偏旁为字，而偏旁还包括与五行相生或相克的字辈。颍川堂陈氏曾写过五行字辈诗，其中就包括了金、木、水、火、土。

赵匡胤的后嗣乃“德”字辈，诸如赵德秀、赵德芳等人。而赵光义的后代则使用“元”字辈，如赵元杰、赵元侃等。用字辈取名的方法减少了家族内部重名的现象。此外，根据字辈也能够判断出此人究竟属于第几代后人。

例如，朱元璋的太子朱标、燕王朱棣、宁王朱权等，从的都是木字辈。不过，自孙辈以后，名字除姓之外的第一个字必须代表辈分，而第二个字则要包含五行。例如，朱棣从木字辈，说明其名属木。不过，朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰、朱见深等刚好凑成完整的五行。

03、结语：

尽管族群不断分散与迁徙，但只要严格依照字辈进行取名，无论相隔多远，都能认出本家人。明朝以前，仅有士大夫能够使用字辈。到了明清时期，上至王公贵族，下至普通百姓，皆能使用，由此可见字辈早已深入人心。不过，如今的字辈并不受欢迎，且名字中间含字辈的更是少之又少。

字辈是从古至今流传下来的规范的取名方式。不过，对于追求个性化生活的现代人来说，字辈直接限制了取名的可能性。况且如今的族群分支日益增加，重名的可能性也随之增加。然而，字辈并未消失，只是社会上的所有人对于字辈的概念越发淡薄，这也是字辈被替代的重要原因。

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姓名学——中国人取名的讲究和文化内涵

1、以貌为名。

爱美之心人皆有之，以相貌定名也是一种方法，分外是女性使用较多，如：宋美龄、新凤霞、张瑞芳等；此中男性也有，如：刘英俊、任帅等。

但在给宝宝起这类名字时要注意两点：一是男孩少起这种名字，二是假如宝宝长相一般，最好不起这种俏丽名字。

2、以名言志。

以志向为名，体现了中国人注重家教、望子成龙的传统。而且这一名字可耳濡目染地起到督促宝宝努力向上的作用，让宝宝从小有一种责任和抱负，并时刻紧记自己的使命。古往今来，以志向扬名是永恒的主题，也是给宝宝起名的首选。

志向所包罗的内允许多，比如，职业方面的，如：聂耳(聂耳，四个耳朵，音乐家)、朱践耳(音乐家)；专长方面的，如：程思远、鲁智深(法号)、刘文学、李有才；功业方面的，如：雷振邦；学业方面的，如：钱学森。

当然，借象征来表达志向，也可使名字更具文学性、形象性。如：徐鹏飞、金圣叹、叶剑英、成龙、杨万里、康有为，都是不错的名字。

3、以德为名。

中国人注重品行，所谓德才兼备，德在才先。因此，以德起名也是一种传统。比如：曹孟德、朱德、彭德怀、张学良、李德生、王海容、麦贤德等。

4、以安全为名。

中国人历来有追求安全、顺遂、祥和的传统，如：董平、徐宁、张顺、宋平、谢静宜、李宁、李国安、于纯顺等。

5、以长寿为名。

如：王昌龄、辛弃疾、蒲松龄、张万年、李月久、牛百岁等。

6、以典故为名。

中国的典故成千上万，很多父母乐于用典故为宝宝定名，使名字更具有文化韵味。比如：周梦蝶(庄周梦蝶)、吕非熊(周文王卜卦得非熊，遇吕尚)、徐鹏飞(《庄子》)、胡慧中(秀外慧中)、胡三省(曾子曰：“吾日三省吾身”)、王若飞(《木兰辞》：万里赴戎机，关山度若飞)、张恨水(李煜《想见欢》：自是人生，长恨水长东)、张养浩(《孟子》：君子养浩然之气)等。

7、以名表达仰慕之情。

用个偶像来寄托心志，也是一个起名的方法。如：《史记》载，因仰慕蔺相如而得名；今有李玲玉(歌手)，因仰慕阮玲玉而得名。

8、以名为纪念之意。

纪念性名字有很多种，如：纪念出生时间的，孙国庆(10月1日国庆节)、陈白露(9月上旬白露节令)。

一、名字是两个概念

“名字”在现代人的观念中，只是一个词。在古代“名”和“字”是两个词，在古代，甚至是现代，稍有文化的人大都有名和字。譬如：

司马迁，字子长；韩愈，字退之；李商隐，字义山；曹操，字孟德；毛润之，字润之；周恩来，字翔宇；朱德，字玉阶；冯友兰，字芝生；范曾，字十翼。

二、先有“名”，后有“字”

一个人通常先有“名”，后有“字”，有的文化人还有“号”，“名”和“字”通常是父母或者长辈给取的，“字”有时也可以自己取，“号”通常是自己取得，多富于情怀。

如：李白号“青莲居士”，苏轼号“东坡居士”，李清照号“易安居士”，陆游号“放翁”。

三、多大年龄才有名和字？

在《礼记·檀弓上》中记载：“幼名，冠字。”所以孩子一出生，一家人对小宝宝就要有一个称呼了，那么，取名的任务就需要父母长辈来完成。

在《仪礼》中讲到：“子生三月，则父名字”。现代生活中，则有提前取好的，也有在宝宝出生后办理出生证明前取的。

四、古人是如何取名的？

据《左传·桓公十六年》，鲁桓公向申儒问取名的方法，申儒说：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以生命为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

意思是说：以出生时的特征命名（信），如鲁友出生时，手有纹如“友”；以祥瑞的字来命名（义），如文王姬昌出生时，太王觉得其将来必昌；以相类似的东西来命（象），如孔子出生时头顶如尼丘（山）；用物品来命名（假），如孔子的儿子孔鲤，出生时有人送鲤鱼来；用与父亲有关系的事物或特征来命名（类），比如鲁庄公名同，其生日与其父鲁桓公相同。

成年的时候，举行冠礼（女子笄礼），就要有字了，《礼记曲礼》上说：“男子二十，冠而字；女子十五许嫁，笄而字。”

五、“名”和“字”有不同的用途

《秦记》云：“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字，则己之所以接卑，卑者所以称己。”

就是说，名是用于晚辈在长辈前自称和长辈对晚辈的称呼的，字是用于同辈间自称和晚辈对自己的称呼的。古时自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌，如果违反便是不敬，所谓“指名道姓”是“直呼其名”也。因此，古人平辈互称，晚辈、后人对长辈、前人多以“字”相称，以示谦恭有礼。