基 督教对爱情和婚姻的理解
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基 督教对爱情和婚姻的理解,生活的琐碎耗尽了所有的耐心,在感情中需要两人相互的经营,很多人对于爱情和婚姻都有不同的看法,来看看基 督教对爱情和婚姻的理解,一起来学习一下吧。
基 督教对爱情和婚姻的理解1
1,婚姻是彼此的造就
这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线,希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄,目的是更好地服事教会,在以后的日子没有服事上的拦阻,委身在教会的生活中。其实基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。无论在以后的信仰生活中,还是在教导儿女方面,夫妻拥有一样的信仰,这样能更加促进家庭信仰的传承。在不信的一些人看来,基 督徒的婚姻的确是存在了太多的美好,不打架、不骂人,夫妻双方都信耶稣。
当然对于不信的人而言,他们只看到了一面,其实基 督徒的婚姻也会存在许多的挣扎,以及夫妻之间的矛盾。没有结婚之前,双方都很懂得谦让,但进入婚姻之后,彼此了解了,就开始相互指责一些问题。因为信仰的约束,双方也会适当的谦让,但当人的血气上来时就会发怒,产生情绪化、埋怨、后悔等问题。其实夫妻之间偶尔会有矛盾的出现,但如果矛盾频频出现,这是该警惕的问题了。
不久前,教会的一个爱主姊妹与丈夫生气,闹矛盾,到一个地步后就离家出走。因为家里是农村的,她躲到了田地里面。当时天色已晚,这个姊妹的丈夫、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找,生怕她出现危险和问题。但大伙儿找了好久都没有找到,原因是姊妹因为当时生气,所以回来就去到另一个阿姨的家里住了一个晚上,到第二天才通知家里人把她接回去。后来教会同工对姊妹进行了劝勉,也对其丈夫进行了辅导,最终两个人选择彼此饶恕,接纳对方。
其实这样的事经常会发生在我们身边,也在提醒我们,基 督徒的婚姻并不是完美无瑕的,也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时如何不让矛盾升级,化解怨恨,彼此饶恕才是关键的一步。因为毕竟是基 督徒,需要有好的榜样来影响人,如果在婚姻上让世人看笑话,这不仅仅是对于基 督徒身份的羞辱,也不荣耀主的名。
所以说,基 督徒的婚姻也是充满造就性的,不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了,其实生活中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。婚姻生活不像恋爱生活,有所包装,有所保留,婚姻生活是夫妻彼此敞开,不仅仅是外在的敞开,更是彼此心灵的敞开。
总之,夫妻之间当有神的参与,夫妻也要学会做好自己的角色,就如经上所记:“教会怎样顺服基 督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基 督爱教会,为教会舍己。”这就是婚姻的造就性,圣经把夫妻之间的爱与教会,基 督之间的爱相提并论,由此可以看出神看待婚姻的重要,神渴望人可以享受婚姻中爱的美好。
2,婚姻是合一的训练
婚姻的幸福关键在乎的是合一,对付矛盾最好的办法就是合一,因为不合一才会有矛盾。有时候看似是生活中的一个小矛盾,但日子长久了就会出现婚姻的裂痕。就好像夫妻之间的拌嘴,其实我和妻子有时经常拌嘴,因着一件事的意见不统一,例如说去娘家走亲戚带多少东西合适,晚上休息时间两个人不统一,有时候中午吃什么饭等等都会导致拌嘴。随着婚姻的发展,我也逐渐意识到一些问题,有时候这些小问题可能会造成大的伤害,我开始选择更多的是放下自己(当然这不是标榜自己),多去询问妻子的意见和想法,多多理解她的感受。慢慢地我们彼此有了一些调整和改变,然后开始有了统一的意见,一起做计划,一起服事,彼此造就成长。
合一是一生的事,这不仅仅关乎丈夫和妻子身体的合一,还有心灵的合一。两个人在一起时间久了就会有新的问题出现,那么就要努力去在婚姻中寻找彼此的接触点,选择遮盖对方的短处,多多夸奖对方的长处。
有时候婚姻并不像世人所说的,是有保鲜期的,保鲜期一过就会变质;也不像世人说的婚姻是爱情的坟墓,进入婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于婚姻都有一个错误的认识,就是认为婚姻是一个束缚,进入婚姻就没有那么自由了,这是错误的价值观念。婚姻是神给人美好的祝福,可以让人与人之间建立关系,理解神的爱,学会爱神,学会爱神。
记得我在服事的时候,有一个长者说婚姻如同围城一般,进去的人想要出来,而没有进去的人想要进去。其实我并不赞同这种看法,因为婚姻并不是一个火坑,也不是一个陷阱,更不是一个让人逃脱的地方。当我进入婚姻之后才发现神所建立婚姻的美好,让夫妻双方互相造就,学习沟通的艺术,彼此遮风挡雨,彼此相爱,彼此谦让;虽然会有磕绊、矛盾,但都能相互促进成长,最终达成同心合一。
基 督教对爱情和婚姻的理解2
首先在基 督徒的婚姻为一个盟约(可10:9:神配合的,人不可分开:)。此盟约使夫妻一起与神连接。神是婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的描绘:三股合成的绳子,不容易折断。盟约与合约不同,并非建基于权利与义务,而在那永不断绝的舍己的爱。(可10:7:人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体)。关于婚姻中丈夫和妻子的关系,丈夫是妻子的头,妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。神在男与女各自独特天性的基础上建立起这种秩序。女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感化和心理化的特性。因此,她更易受情绪的影响,更易受骗。(提摩太前书2:13-14因为先造的是亚当,后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里)。它并不是要妻子比丈夫卑微,盲目的服从。而是因着敬畏神,遵从神的命令,存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。
圣经的教导是平衡的,它提醒丈夫的主要本份是爱妻子,这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样,他爱教会并且为她舍己。现实中妻子容易忽略顺服的重要性,丈夫也容易忽略妻子对爱的需求。妻子需要丈夫细微的"保养爱护",这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱妻子的'丈夫,他的妻子一定是衷心顺服他的。委身、舍己正是基 督徒婚姻盟约的本质。
但是基 督徒的婚姻中有个很重要的原则是:信与不信不能同负一轭。 基 督徒应该尽量需求主内结合,离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。神设立婚姻的初衷是希望它神圣而美丽,夫妻二人不但同行,而且同心又同工。倘若嫁给非基 督徒,怎么也谈不上同行同心的喜乐。这种结合要冒着婚后信仰受试探和遗失的重重风险。有人说有些把另一半也带到基 督教里,信了耶稣,但这种比率极少且路途艰险坎坷;信仰软弱的人,要遭受信仰的逼迫。这主要是出于保护基 督徒信仰。信仰不同,人生观、时间的运用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等许多方面差异巨大,还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。很多地方子女基 督信仰的流失就很能说明,甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。正如圣经上所说:二人若不同心,岂能同行? 义与不义有什么相交呢?光明与黑暗有什么相通呢?
神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的缘故,哥林多人前书7:12-14:我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁。(丈夫原文作弟兄)不然,你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
基 督徒应该保持婚姻的圣洁。哥林多前书6章19:岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。因为"人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子"。
基 督教对爱情和婚姻的理解3
一、基 督徒夫妻相处的十原则
1、作为男人一定要有自家的能力。男人必须担任一家之主,辖管全家人,包括自己的妻子。除了要会治理家庭之外,还要管理自己要懂得每天自我反省,做好家人的榜样。
2、男人要结合爱心跟权柄,两者缺一不可,并且需要同时施行。不可以缺少爱心,要用爱心对待自己的妻子。
3、男人要建立妻子,管辖孩子的权柄,这也是男人的职责。爸爸和妈妈才是孩子的联合治理者。
4、要能够让妻子有尊严,即使他做了一些不光荣的过错事情,也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。
5、做丈夫的有权利让自己的妻子在知识方面有所进步,可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教导妻子。
6、男人还要作为全家人的属灵导师。
7、做丈夫的应该带领全家人一起向上帝祷告。除了懂得祷告之外更要有一颗心祷告的心。
8、男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。
9、作为一家之主,男人一定要有足够的耐心包容妻子所有的软弱以及坏情绪。
10、最后一点极为重要,就是要小心应用以上的九大原则。以上就是关于基 督徒夫妻相处的十原则的相关内容介绍,希望对大家有所帮助。
二、基 督徒的正确婚姻观
1、基 督徒她的婚姻观首先应该以信仰为根基,才达到荣耀神的目的。
2、之所以有一些人他生活当中没有信仰,主要是因为没有将信仰当做爱情的根基。基 督教徒往往要找到一个也同样信主的人,他的婚姻生活才足够幸福。
3、真实的相信便不会做神不喜悦的事情,所以这也是第一原则与第一要务,不可以动摇。
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