吴道子的介绍
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吴道子是唐代的知名画家,画史尊称吴生,被奉为“画圣”和民间画工的“祖师”。在宗教信仰方面,吴道子信奉道教。在擅长创作的一些与宗教有关的壁画中,其主题大多也都与佛教有关,下面具体看看吴道子的介绍。
唐代画圣——吴道子
根据画史记载,活动于唐代中期的佛道、鬼神画家,人数众多,绝大部分集中于玄宗一朝;而且其中不少技艺高超表现杰出者,一二人表现便足以涵盖整个时代成就,如吴道子便是。
吴道子为唐代也是中国历史上重要的人物,值得加以特别介绍。
吴道子,事略见于《历代名画记》《唐朝名画录》《京洛寺塔记》《两京耆旧传》《杜工部集》《宣和画谱》《雍录》《海岳画史》《广川画跋》《苏东坡集》《黄山谷集》等书。
他初名道子,后来玄宗为他更名道玄,河南阳翟人,约生于永隆元(公元680)年,肃宗乾元元(公元758)年尚在世,卒年不详。他少年孤贫,早岁曾从张旭、贺知章学书法,不成功而改学绘画,这或许与他后来作画强调用笔与善于用笔,有着密切的关系。
他年未弱冠,便已穷丹青之妙。青年时,曾在中宗册封逍遥公的韦嗣立幕下任职小吏,也当过兖州瑕丘县尉,后来离职前往洛阳发展,专心从事寺观壁画制作。
由是声名鹊起,不久传到玄宗耳中,召入内廷供奉,授以内教博士职位,并荐为宁王友。从此技艺日进而声誉日隆,甚至皇帝下令“非有诏不得画”,享有画坛至高无上的地位。
张彦远在《历代名画记》中介绍他,引述张怀瓘说法:“吴生之画,下笔有神,是张僧繇后身也”;又在《论顾、陆、张、吴用笔》中评述,说是:
国朝吴道子,古今独步,前不见顾、陆,后无来者,授笔法于张旭。张既号书颠,吴宜为画圣,神假天造,英灵不穷。
北宋苏轼对他尤其推崇备至,曾题其画说:
道子,画圣也,出新意于法度之内,寄妙理于豪放之外,盖所谓游刃余地,运斤成风者。
又说:
诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事,毕矣。
因此世人遂以“画圣”尊称。同时,后人也将他与顾恺之、陆探微、张僧繇合称,推誉为中国历史上“四大佛画家”。以上凡是,足以说明他在中国绘画史上地位的崇高。
吴道子的绘画艺术。他生就天才,因为从事佛、道宗教绘画,造就了他博艺多能,于画无所不擅。唐代朱景玄就推重他,“凡画人物、佛道像、鬼神、禽兽、山水、台殿、草木,皆冠绝于世,国朝第一”。
然而享誉最高的,是佛道、鬼神、人物和山水,其中尤以佛道、鬼神和人物画,获得成就之高与贡献之大,受到后世艺评家一致的推崇和肯定,堪称历史上无人能与比拟。
他一生从事创作,绝大多数表现在当时盛行的寺观画壁上。传说他在世画过的寺观墙壁超过三百间,有的由他独力完成,有的则由他上稿定形后,再经弟子布色完成;绘画作品无数,所作“变相人物,奇踪异状,无有同者”,都妙绝一时。
根据《历代名画记》中记载,武宗灭法后,残存寺观中所见他的壁画,题材内容包括就有神鬼、维摩诘本行变、行僧、菩萨、明真经变、金刚变、帝释、西方变、写真图像、释天、地狱变、病龙、日藏月藏经变、业报差别变等,显示作品的繁复多样。
吴道子的绘画风格。他在绘画创作方面,一生中可以划分为前后两时期,而以开元十年(公元722)到达长安时间为分界。在此之前,仍然受到传统画风的束缚,画着当时流行的样式,作品用笔差细,敷设色彩,为后人所谓的“密体”风格。
在此之后,累积从事寺观壁画制作的经验,作品开始创造自我风貌和格局,趋于一种笔墨简重的“疏体”画法,于是开启了吴道子的`绘画时代。
他绘画作品具有的特色,一般评论都以他自创风格的后期为代表,推许其作品具有迥异于人的特质:他作画运笔快速,所谓“施笔绝踪,磊落逸势,立笔横扫,势若旋风”,即使绘画佛像背后的圆光,也不用尺度规画,一挥而成,有如神助,这是他的作品广受时人和后世赞赏的地方。
另一项特色,是作品呈现的强烈实质感,宋董逌《广川画跋》中有段评论他绘画的文字,强调其特色说是:
吴生之画如塑然,隆颊丰鼻,跌目陷脸,非谓引墨浓厚,面目自具,其势有不得不然者”;“吴生画人物如塑,旁见周视,盖四面可意会,其笔圆细如铜丝萦盘,朱粉厚薄,皆见骨高下而肉起陷处。
苏轼题跋他的作品,说到他对于人物画的比例掌握十分准确,有“如以灯取影,逆来顺往,傍见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末”。至于其他推崇的文字尚有许多,此处不一一赘举。
综合所有说法,赞美颂扬说辞不一,无非都在说明他的作品,能够以平面绘画表现立体雕塑的趣致;能够精准掌握对象的细微特征;能够透过体貌形态表露内心情感思绪,最后达到刻画人物产生真切感人的效果。若将所有前人品评他绘画艺术特色的文字,加以综合归纳,可得下面几点:
一、作画行笔磊落。
创用一种状似水草叶的'线条,即后人所谓的“莼菜描”,运笔快速沉着,具有粗细、肥瘦、轻重、徐疾的变化,能够产生八面生意、飘举拂动的立体感,因有“吴带当风”之喻。
二、简化笔线。
就是精简界定形象的线条,又能达到形简神全的效果;也即是他自谓的“众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则脱落其凡俗”,因此“笔才一二,象已应焉”,正是所谓“笔不周而意周”。
三、统摄元神。
就是在于掌握绘画对象的精神;也即是他自谓的“守其神,专其一”,所以能够神情活现。
四、强调气势。
就是经由笔的运动产生观者情感上的牵动。张彦远称他作画“弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺,而一笔而就”,所以“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”;苏轼也说他作画“立笔横扫,势若风旋”,都是形容他的作品产生动人心魄的无形力量。
五、简淡设色。
就是所谓“ 赋彩拂淡”,“赋彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出缣素,世谓之吴妆”的着色法,使得作品更具风致神采。
六、自创佛、道象样式。
改造过去佛像的造型,完全创造道像造型,即世人所称的“吴家样”。
七、人物造型回归本土化。
扬弃佛画带来的异国容貌,塑造本土市井小民形象,作品更具亲和力与感染性。
以上凡是,造成他的佛、道人物画具有一种迥异前人的特殊体貌——用笔简练,线条粗重流畅且带肥瘦变化,敷色轻淡,极具动感气势。
他的这项开创性的绘画成就,不仅在世时所画那些变相人物,奇踪异状,无有雷同的宗教作品,产生过震撼人心的无比力量,受到世人的肯定。传说他曾在长安景云寺绘画《地狱变相》,京都的屠沽渔罟之辈,乍见那令人腋汗毛耸的阴森悲惨景象,不寒而栗,惧罪而纷纷改业,足见感人之深。
而且他那高妙入化的技艺,也一直受到后世艺评家的赞美颂扬。他那超世脱俗且富创造性的理念,出奇创新的绘画形式,也成为后世画家追拟效法的典型。因此使得他成为中国画史上影响人物画发展最重要的一人。
吴道子(约公元680年~公元759年),唐朝著名画家,汉族,阳翟(今河南禹州)人。画史尊称吴生,因其深信黄老道学,后改名为“道玄”。被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。
早年孤贫喜欢作画,未及弱冠便能“穷丹青之妙”。他是中国山水画的祖师,被后人尊称为“画圣”,素有“吴带当风”的美誉,他的人物绘画更是“冠绝于世”。擅画佛道人物,远师南朝梁张僧繇,近学张孝师,笔迹磊落,势状雄峻,生动而有立体感。
曾在长安、洛阳等地寺观作佛道宗教壁画三百馀间,情状各不相同。落笔或自臂起,或从足先,均能不失尺度;写佛像圆光、屋宇柱梁,或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就。所绘人物,善用状如兰叶或蓴菜条之线条表现衣褶,使有飘举之势,人称“吴带当风,”又喜以焦墨勾线,略加淡彩设色,又称“吴装。”
主要作品
天王送子图
吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的创作,题材很丰富,有宣传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》,入《历代名画记》;《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件,入《宣和画谱》。
《天王送子图》是吴道子的传世作品,也是他的`代表作,遗存的是宋人李公麟的临摹本。
孔子行教像
现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子所绘,但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。
在唐代,吴道子独创的宗教图像样式,称为“吴家样”,是张僧繇“张家样”以后的一种新的更成熟的中国佛教美术的样式。“吴家样”与“曹家样”的显著区别,被宋代评论家用“吴带当风,曹衣出水”加以概括。
吴道子注重线条的运用,他的线条一向富有运动感和强烈的节奏感,注意整个画面气氛的统一与具有运动感的表现。有着“天衣飞扬,满壁风动”的效果。这正是所谓“吴带当风”。
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