子夏问孝子曰色难全文翻译

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

子夏问孝子曰色难全文翻译1

【原文】

2.8 子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食③，先生馔④；曾是以为孝乎⑤？”

【注释】

①色难．有两种解释，一说孝子侍奉父母，以做到和颜悦色为难；一说难在承望、理解父母的脸色。今从前解。

②弟子：年轻的子弟。

③食：食物。

④先生：与“弟子”相对，指长辈。馔：吃喝。

⑤曾：副词，竟然的意思。

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。

这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。

如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。

子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的`爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。

道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。

“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

子夏问孝子曰色难全文翻译2

《色难》什么意思|注释|译文|翻译

子夏问孝。①

子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”②(《论语》)

【注释】①子夏：孔子的学生。②色难(nán)：色，和颜悦色;难，困难，难以做到。先生：年长的`男人，这里指父母。馔(zhuàn)：饭食。

【译文】学生子夏问，怎样做才算孝?孔子答道：“对父母做到始终和颜悦色，比较难。如果仅仅有事情的时候，去帮父母做;有酒肉饭食了，给父母吃，你认为那就是孝了吗?”

【评说】俗话说，久病床前无孝子。面对苦难，谁都难以做到天天笑脸相迎。人是一种表情丰富的情绪化的动物，面对生活中的诸多无常，难免喜、怒、哀、乐形于色;但是多给家人一些笑脸，尤其是对年迈又体弱多病的父母，多多“喜形于色”，这将是我们做儿女的最宝贵的孝行。

行孝积福，行孝得乐啊!

子夏问孝子曰色难全文翻译3

原文：

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

陈昌文解读《论语》

子夏也去问孔子，什么是孝？

孔子说，如果有什么事情要去劳动，你去干了，不要让你的父母，老师去干。

就比如，孔子曾经想就救鲁国的一个军事上的灾难，想自己去别的国家游说这件事，子贡知道了，子贡就去做了，没让老师去干这件事。

这就是服其劳。

有酒食，先生馔。

意思是，有什么好吃的，比如，吃饭的时候，先让长者，父母，老师去吃。

而不是自己跟长辈一起吃，也不是抢着吃。

这难道就是孝吗？

显然这不是孝。

那么真正的孝是什么？

其实就是色难。

还是态度问题。跟上一句的：“不敬何以别乎？”遥相呼应。

你虽然帮长者做了事情，但是你脸色不好看，不情愿，这其实给长者内心压力了。

你虽然让长者先吃好食物，但是，看到长者吃的时候，不高兴，这就不是孝。

比如，有一个父亲，一直教育自己的儿子要学“孔融让梨”。

要先把水果让给客人吃，先把大的苹果让给别人。要先谦让一番。

这个小孩子在家里吃水果的时候，都是挑一个大的，问爷爷奶奶，爸爸妈妈你们吃吗？

爷爷奶奶，爸爸妈妈知道小孩子在学“孔融让梨”，就谦让一番，说我们不吃，你吃吧。

能把这个行为学到就行了。

有一次，这个家庭来了一个客人。

这个小孩子就飞快的'跑去挑了一个最大的苹果，让给这客人吃。

这客人就把这个水果拿过来吃了。

这时候，这个小孩子就感觉非常不高兴，甚至愤怒了，哇哇大哭。

因为，以前的套路不是这样的，以前家里的套路是挑一个大水果，这个水果拿去到爷爷奶奶，爸爸妈妈那里谦让一番，然后最终，这个最大，最好的是自己吃，而且还受到一番表扬。

但今天这个客人，明显不是这个套路。居然直接吃了，还没表扬他，于是他脸色自然不好看。

这种行为，就不是孝。

其实我们这个社会上，有很多人，都是这样，假装虚伪一番，心理面是不愿意干活的，也不愿意让别人吃好的。

真正的孝，必须做到愉悦，愉快，你就是特别愿意帮 长者干事，也打心底里让长者先吃好东西。

如果你做这些事情不愉快，即便是你为长者做了一些事，其实是给长者带去了更大的心理压力，当然是不孝。